Zespół Pieśni i Tańca „Racławice” wziął udział w marcowym IV Wojewódzkim Przeglądzie „Garniec 2013” w Łańcucie. Zespoły tańca ludowego z województwa podkarpackiego prezentowały programy w dwóch kategoriach wiekowych. W kategorii dziecięcej grupa z Zespołu „Racławice” zatańczyła „suitę pieśni, zabaw i tańców lasowiackich” w choreografii Ewy Sęk, którą wytańczyła II miejsce. Grupa młodzieżowa przedstawiła dwa układy - „suitę pieśni i tańców rzeszowskich” w choreografii Jolanta Warchoł i taniec narodowy „Kujawiak z oberkiem” w choreografii Janusza Litko. Opracowania nagrań wszystkich tańców dokonał Janusz Kutyła. Grupa starsza zdobyła III miejsce.
Dębica
W Miejskim Domu Kultury w Dębicy odbył się 17 marca V Podkarpacki Przegląd Dziecięcych i Młodzieżowych Zespołów Tanecznych „Złoty Gryf 2013”. Do przeglądu zgłosiło się 14 zespołów, które kultywują polskie tańce ludowe. Jury oceniało programy w dwóch kategoriach: taniec ludowy i taniec narodowy. Zespół Pieśni i Tańca „Racławice” tańcem narodowym „Kujawiak z oberkiem” wytańczył „Srebrny Gryf”.
Nagroda ta jest kolejnym trofeum wytańczonym przez ten zespół, który działa od 1986 r. i jest laureatem wielu festiwali i przeglądów, na których reprezentuje gminę Nisko. Zespół obecnie liczy ponad 100 osób skupionych w IV grupach wiekowych, zajęcia taneczne prowadzą Jolanta Warchoł i Karolina Kotwica. Założycielem i Dyrektorem Zespołu od 27 lat jest Ewa Sęk, która za swą działalność otrzymała wiele odznaczeń, m.in. „Złoty Krzyż zasługi” od Prezydenta RP.
Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
