Jak wobec tragicznego doświadczenia wojny malować i kontemplować ikony? M.in. z tym pytaniem mierzyli się ikono artyści z Polski, Ukrainy i Litwy, których dzieła można oglądać w Muzeum Archidiecezji Warszawskiej.
Na wystawie zgromadzono ponad 50 ikon. Powstały one podczas XVI Międzynarodowych Warsztatów Ikonopisów, które odbyły się w ukraińskim Sławsku. Miejsce spotkania wybrano celowo. Wszystko po to, aby w warsztatach mogli wziąć udział ukraińscy artyści, którzy od lutego 2021 r. nie mogą opuścić swojego kraju.
„Dziś na Ukrainie zagrożenie życia jest stałe i bezpośrednie. Pola marsowe na cmentarzach w ukraińskich miastach już nie mieszczą poległych żołnierzy. Ofiarami rosyjskich bombardowań są cywilni mieszkańcy Kijowa, Charkowa, Odessy i Lwowa, także pacjenci szpitali dziecięcych. Dlaczego Bóg na to pozwala? Czymże jest Jego sprawiedliwość? To pytania, które przenikają nasze myśli i serca. Przez dwa tygodnie malarze, Polacy i Ukraińcy, razem szukali podpowiedzi i wskazówek w Piśmie Świętym, w Starym i Nowym Testamencie” – piszą we wstępie do katalogu wystawy jej kuratorzy: dr Katarzyna Jakubowska-Krawczyk oraz Mateusz Sora.
Wśród ikon, które można zobaczyć w MAW, są m.in.: przedstawienia ofiary Abrahama, przekazania Mojżeszowi tablic Prawa, spotkania Chrystusa z jawnogrzesznicą, sceny Męki Pańskiej i Sądu Ostatecznego.
Wystawę współczesnych ikon „Boża Sprawiedliwość” można oglądać do 16 kwietnia w Muzeum Archidiecezji Warszawskiej (ul. Dziekania 1). Godziny otwarcia: wtorek-piątek: 12.00-18.00, sobota-niedziela: 12.00-16.00. /AT
Nie rozstawajcie się nigdy z Jezusem. Zawsze bądźcie Jego Apostołami – zaapelował do młodzieży biskup senior Kazimierz Romaniuk. Podczas gdy w Panamie młodzi z całego świata spotykają się z Ojcem Świętym Franciszkiem, w diecezji warszawsko-praskiej młodzież z parafii Nawrócenia Św. Pawła Apostoła spotkała się z pierwszy pasterzem diecezji przyjmując z jego rąk sakrament bierzmowania.
W homilii bp Romaniuk podkreślił, że być chrześcijaninem w pełni dojrzałym, to znaczy wziąć odpowiedzialność nie tylko za siebie, ale również za innych pośród których przyszło człowiekowi żyć.
Kard. Rainer Maria Woelki, arcybiskup Kolonii uważa, że Kościół ma obowiązek angażować się w debaty społeczne i polityczne. „Nie jest on jednak stroną polityczną. Nie jest ani rządem, ani opozycją” - powiedział w Düsseldorfie. Kościół jest przede wszystkim „obrońcą godności ludzkiej, sprawiedliwości i pokoju, a przede wszystkim pokoju społecznego”.
Według niemieckiego purpurata Kościół musi zabierać głos wszędzie tam, gdzie naruszane są prawa człowieka i wolności, gdzie pomija się ubogich i słabych oraz gdzie zagrożone jest dobro wspólne. „W ten sposób wprowadza on chrześcijańską perspektywę do dyskursu publicznego, aby go wzmocnić” - podkreślił.
Słowo Pana przychodzi do Natana nocą. Prorok przedtem zachęcał Dawida do budowy, a teraz słucha korekty Boga. Dawid pragnie zbudować Bogu dom z cedru. Pan odpowiada pytaniem: «Czy ty zbudujesz Mi dom na mieszkanie?» i przypomina swoją drogę z Izraelem. Od wyjścia z Egiptu mieszkał w namiocie i w przybytku. W ten sposób objawia Boga bliskiego, idącego razem z ludem. Pan wspomina czas sędziów i pasterzy, którym powierzał Izraela. Nie domagał się wtedy domu z cedru. Potem Bóg wraca do początku powołania Dawida. Wziął go z pastwiska, spod owiec, uczynił wodzem i był z nim wszędzie. Wyciął wrogów i uczynił jego imię wielkim. Obiecuje też miejsce i bezpieczeństwo dla Izraela, aby nie drżał pod przemocą. Ten sam Bóg zapowiada coś większego niż budowla. «Pan zbuduje ci dom» (bajt) oznacza dynastię. Tu splatają się dwa znaczenia: syn Dawida buduje dom dla Imienia, a Pan buduje dom Dawidowi. Po dopełnieniu dni Dawida Pan wzbudzi potomka z jego wnętrza i utwierdzi jego królestwo. Tron zostaje utwierdzony «na wieki» (’olam), co w Biblii opisuje trwałość Bożej wierności bardziej niż długość ludzkich rządów. Pojawia się język ojcostwa: «Ja będę mu Ojcem, a on będzie Mi synem». Król reprezentuje lud wobec Boga i uczy lud zaufania. Tekst mówi o karceniu „rózgą ludzką”, więc przymierze obejmuje odpowiedzialność i nie usuwa konsekwencji zła. Miłosierdzie Boga nie odchodzi jak od Saula. Słowo o trwałości podtrzymuje Izraela w chwilach klęski i wygnania, kiedy tron Dawida znika z oczu. Obietnica prowadzi ku Mesjaszowi z rodu Dawida i uczy serce, że Pan sam buduje to, co naprawdę trwa.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
