Promieniowanie ojcostwa. Jan Paweł II w oczach kilku pokoleń Polaków” - to publikacja wydana pod redakcją prof. Stanisława Mikołajczaka (kierownika Zakładu Gramatyki Współczesnego Języka Polskiego i Onomastyki IFP Uniwersytetu Adama Mickiewicza w Poznaniu), dr Jolanty Sławek i dr Marty Wrześniewskiej-Pietrzak (pracowników Zakładu). Tom składa się z czterech części. Pierwsza, zatytułowana „Słowa Ojca z lat 1978-1979, które odmieniły oblicze tej ziemi”, jest zbiorem najistotniejszych fragmentów homilii i przemówień Jana Pawła II, wygłoszonych przez niego w czasie pierwszego roku pontyfikatu. Część druga - „Promień nadziei. Świadkowie początku pontyfikatu Jana Pawła II” obejmuje wspomnienia tych osób, które pamiętają wybór kard. Karola Wojtyły na papieża oraz jego pierwszą pielgrzymkę do Ojczyzny w czerwcu 1979 r. i zechciały podzielić się swoimi, często bardzo osobistymi, refleksjami i przeżyciami związanymi z tamtym czasem. W kolejnej części, zatytułowanej „Galilejczyk z Polski. Wskrzeszenie słowa”, jest rozmowa o. Jana Góry OP z Janem Grzegorczykiem - pisarzem katolickim - dotycząca roli Słowa i słowa w życiu człowieka, jego znaczenia w przekazie religijnym i kulturowym oraz jego mocy sprawczej i twórczej z perspektywy nauczania Jana Pawła II. Ostatnia część książki - „Wy jesteście moją nadzieją” - to wypowiedzi osób młodych, studentów, licealistów i gimnazjalistów o nauczaniu, osobowości i przesłaniu Jana Pawła II. Teksty uczniowskie zawarte w tej części są pracami nagrodzonymi i wyróżnionymi w ogólnopolskim konkursie na temat: „Która myśl/słowo/przesłanie Jana Pawła II, zawarta w Jego encyklikach, homiliach, poezji, wywarła największy wpływ na Twój sposób myślenia/postrzegania świata/postępowania/ świat wartości?”.
W książce znajdują się ponadto rysunki czterech poznańskich grafików oraz nagrodzone i wyróżnione prace plastyczne uczniów szkół ponadgimnazjalnych, nadesłane na ogólnopolski konkurs plastyczny, łączący się tematycznie z konkursem literackim, a także zdjęcia związane z osobą Papieża, pochodzące często z prywatnych kolekcji autorów wspomnień.
Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
Żyła w blasku fleszy. Mediolan był sceną jej kariery: czerwone dywany, okładki gazet, narzeczony – siostrzeniec Berlusconiego. A jednak za pozorem sukcesu kryła się samotność, której nie goił żaden aplauz. Zanim trafiła do świata mody, Ania Golędzinowska padła ofiarą handlu ludźmi – uwięziona, zmuszana do pracy w nocnym klubie, upokorzona. Uciekła. Lecz prawdziwe wyzwolenie przyszło dopiero później.
O Medjugorje usłyszała od jednego z dziennikarzy. Pojechała na pielgrzymkę z ciekawości, ale też z nadzieją, i wtedy zaczęło się coś, czego nie sposób było zignorować: bluźniercze głosy, niewidzialny opór, nocne zmagania.
To jest coś, co przeszywa duszę – tak pielgrzymi z Polski opowiadali Vatican News o emocjach związanych z oddaniem czci i modlitwie przy doczesnych szczątkach św. Franciszka, wystawionych w Asyżu w 800 lat po jego śmierci. Przybyliśmy prosić, aby sprowadzał na nas Boże błogosławieństwo pokoju - mówią pielgrzymi.
Rześki poranek w lutym na dziedzińcu przed dolną bazyliką w Asyżu. W skupieniu i z cierpliwością około stuosobowe grupy oczekują na swoją kolej do wejścia do Bazyliki, aby ujrzeć i oddać cześć szczątkom św. Franciszka z Asyżu. Po raz pierwszy w historii, właśnie w 800 lat po śmierci Biedaczyny z Asyżu, jego szczątki zostały na 30 dni wystawione publicznie, do oddawania czci przez wiernych.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
